第三章：O字録查 (第3/5页)

之所以将苹果图案贴上，是有一含意的：话说有一天，国强读过《创世记》，从中得知我们的祖先阿l及夏娃曾偷吃了蛇果，而此乃人类第一次背叛上帝之事，於是，他便将这个苹果图案贴上，以时刻警剔自己要对上帝絶对服从，不能有半点欺诈。而我们就戏称这本电脑为苹果电脑了。」

    阿星哦了一声，又说：「这样说明了国强真是一位很坚贞的信徒，他最重视就是忠诚吧!」

    李牧师点头：「对，国强是一个很忠实的信徒，还有，他的人生座佑铭为：回复真我，他认为人生在世，与其样样都讲求包装华丽，倒不如面对自己，还复真我的真实感，去切切实实的侍奉主，听从主的话。」

    我急了X子，心中想着他们已将话题岔得太远，又打了眼sE，着阿星返回正题来。

    李牧师大慨都感到我之意，又有一点不好意，而我见他不好意思，我又更不好意思来。就是这样，李牧师跟我都四目交望，气氛又有少许尴尬，於是，他看一看手表，说：「不好意思，我现在要出席小组会，要先告辞了。你们可先将这些都带回去硏究一下，若有甚麽需要帮忙的，可再联络我。」

    只是李牧师不在旁，我们还可能破案？

    之後，我们道个谢後，便将这本苹果电脑拿去，带返阿星家作硏究…

    …事不宜迟，之後阿星和我不停翻查着这些电脑内的字句，发现这都是些歌颂着主的诗句。诗韵很优美，字句很通雅，但我们却无暇欣赏之余，更反被这些诗句弄得满头烟了。

    我们翻阅又翻阅，读得累了，我就望着天花，稍作休息一下，惟阿星仍拚命的硏究着。

    「在电脑本上，写成的诗句都是一些关於圣经的故事，讲述关於天主、耶稣及属灵的事迹，似乎跟那个“O”字完全扯不上任何关系。」阿星来个小总结。

    「真是难以令人明白呢!」我和应着。

    正当两颗心都来得有点儿灰之际，这刻，阿星就击起一点余韵来…

    「Otto，你过来一看吧!这儿有一篇诗句，我总是看不通的。」

    「甚麽呢？」

    我见阿星有新发现，我便跑到那电脑面前，探过头去，阿星指着那段诗句，那是这样子的写着：

    在这暗黑的夜里，等雨等到我心碎，

    等到草儿都离去，先灌水儿莫空虚，

    是那错失的措举，诿实你亦有不对，

    留下好的酒免退，总算奉主办事去。

    我俩对着这段诗句，都显得束手无策，当中甚麽「草儿」、甚麽「酒」，都不知是指甚麽。

    终於弄了半天，仍然看不到半点头绪的风景，就连大侦探都投降了，只是难度越高，就越教人来得心痒难熬；於是，我们便决定来一个最原始的解决方法–就是立刻返去问李牧师去!

    只是李牧师在旁，我们就能破案吗？

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    ***

    《撒母耳记》

    「我对推理逻辑还颇有信心，但经文方面的认知却实贫乏得很了!」阿星道：「这篇诗句确实难明，这一趟可需李牧师帮忙一下了。」

    「照我所分析，这首诗应是在讲一个人，但到底在讲谁、讲甚麽，就真的拿不住了。」我在说一些人人皆知的道理。

    「这个嘛…请等我一下。」李牧师想了一下，便转头返回写字楼，拿出一叠发了h的纸条回来，翻查了一下，思量了一下，阿星和我都不知那叠纸张写了些甚麽。隔了一会，李牧师又道：「嗯，这篇诗句的是在讲一些人物，但不是在讲一个人，而是在讲两个人。」

    「两个人!」我惊道，当时，我很想立时知道这两位人物谁属。

    「其实，这文是讲述圣经中《撒母耳记》的故事，那是记录了从主前十一世纪中叶，士师秉政时，那无法无天的世代到以sE列王国兴起的过程。当中的两位主要人物包括：祭师撒母耳及扫罗王。」

    我听得一头雾水：「原来这文中是有故事作隐藏的，但我就未能看出当中的亁坤了…可否帮忙作诠译一下呢？」

    我们一轮问东问西的，李牧师看着苹果电脑的萤幕，翻了翻手中的圣经，不消一会便说：「其实这是全篇都以借喻修辞方法写成的文章，由於描绘手法较间接，所以我们都较难看得懂。」

    李牧师实在为之好人，为我的愚笨作了开脱，然後又续解道：「这上卷中是描述当时扫罗王在面对非利士人开战的威胁下，心生恐惧，而未有完全顺服上帝旨意的故事，我会於稍後再就故事的内容作述。」

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    阿星跟我都点着头，聚JiNg会神的听着这个难懂的故事…

    李牧帅又特意点明：「在了解此文前，我们须先明白当中的三个名词代入，就是文章内的雨是指祭师撒母耳，草儿是指人民，而水则是燔祭。」

    之後，李牧师又很有耐心的跟我们讲解着，我将其之意思作了整理，陈述如下：

    文中第一句：在这暗黑的夜里，等雨等到我心碎-我是指扫罗王，雨是指祭师撒母耳。内含之意是指当时扫罗王正奉撒母耳之意，在吉甲等候撒母耳为他们作燔祭；由於等候多时，仍音讯全无，故扫罗王便一时心生恐慌，信心动摇，而心感暗黑及心碎之象；

    第二句：等到草儿都离去，先灌水儿莫空虚-草儿是指人民，水儿是指燔祭。内含之意指人民都久等了，见都未获燔祭，遂失去耐X，便离扫罗王而去；而扫罗王见势sE不对，为留住人民，就没有按撒母耳之吩咐，在未等及撒母耳回来前，就擅自作燔祭了。」

    第三句：是那错失的措举，诿实你亦有不对-指後来扫罗王虽明知自己未有奉撒母耳之意，实为之不对，但另一方面，他又同时辩称错误并非全在自己。突出了扫罗王的诚意不足。

    第四句：留下好的酒免退，总算奉主办事去-那好酒为美好的羊。这一句是指另一件事：当时扫罗王又再未有奉耶和华之意，将所有家禽都杀去，而将肥美的羊儿留下；而他只尊守了部份主的旨意，却认为自己都总算为上主办过事，实为足够。这又显示出扫罗王在心态上之缺失。

    其实，这段诗篇是包含上下两卷的，只是我都记不起下卷之内容了，还看看日後可有没有机会跟读者分享吧!

    「啊!看来国强的想像力还很不丰富啊!」我听过李牧师之讲解後，就总算对这段文字的意思就明白多了–尽管心中仍留着很多问号。

    这刻，连一向信心十足的阿星，其眼神都得渗出了迷网，毕竟，这只是我们大海捞针的，在国